CONTEXTOS SOCIALES DISTINTOS.
Estas dos instituciones generaron una ruptura en la dimensión del ejercicio docente en artes visuales pues si bien en una institución educativa de la ciudad de Bogotá resulta todavía una aventura dar a entender que las prácticas artísticas visuales no son meramente manualidades, en una región donde la iglesia católica se acento con mucha fuerza no solo en lo social sino en lo educativo era aun mayor el conflicto por entender el hacer; pues si vemos su concepción de las prácticas artísticas limitadas al objeto, a su naturaleza iconográfica y lo que representa desde una concepción artesanal tienen también una repercusión para la comunidad en la medida en que como por ejemplo el bordado se vuelve un producto de utilidad y en el que caben destrezas y habilidades también importantes. Siendo así el factor de producción una intención decorativa entendible dentro de la educación artística tradicional.
AL entrar a las aulas de clase “En cada salón hay letreros informativos y decorativos, hechos en la clase de educación artística por lo general en fommy como horarios, convenciones y letreros e imágenes alusivas a la religión. Muy coloridos y por supuesto apropiados a su dinámica.”
A groso-modo si bien la educación artística tradicional remonta sus principios a la antigua Grecia en donde predominaba la <
> como lo señala Tatarkiewicz en las ideas griegas sobre el arte, un término plurivalente y complejo que se aplicaba a “todo tipo de producción que se hiciera con destreza, es decir que se realizara con unos principios y reglas establecidas. Por tanto las obras de un arquitecto o de un escultor respondían a esa definición”. (Tatarkiewics, 1987, pág. 108) Además de esto en la experiencia de taller en el renacimiento en la que el maestro en pintura transfería su dominio técnico al alumno y posteriormente en la academia de bellas artes en donde la pintura , que para la educación artística repercutió de una u otra manera sumado a la necesidad primera positivista de mejorar los hábitos y las condiciones sociales hasta el punto de que la elite colombiana promoviera una depuración racial
En el panorama tan difícil en el que estaba parado; escuchar a los adolescentes fue mi primer objetivo desde unas previas preguntas que traía preparadas en ese camino por la mediación del aprendizaje y que lleve a Guapi previo ensayo en Bogotá.
Este test que diseñe se hizo para ver los momentos en los que el adolescente recurriera a respuestas divergentes o algún grado de abstracción en ellas centradas en la percepción de su contexto.
Se adecuo a la particularidad de la región.
SOY GUAPI
¿cuándo sientes que es un bello día a qué lugar te trasportas en guapi?
En este lugar de total armonía está en el piso un objeto que nunca se había visto. Aunque su forma y textura son similares a la jaiba (cangrejo). ¿cómo es?
Ejercicio:
* De la calle traer un objeto. Un pedazo de chicle, una bolsa o cualquier cosa. Este ya no es un desecho, ni un fragmento. En otra cultura distinta su función es contraria de la que le damos normalmente. ¿Para qué sirve? (creatividad instrumental)
Si estuvieras viendo panorámicamente La población de guapi y tuvieras la posibilidad de rallar con un crayón (resaltador) ¿qué lugar de guapi señalarías para que se viera desde el espacio?
¿Qué le cambiarias o pondrías a guapi?
En la tarde un grupo flotante se dirigía al colegio a asistir al proyecto extra clase llamado “SOY GUAPI” un promedio de 15 niños entre los 13 años de edad que acudieron a la convocatoria.
Estas preguntas y ejercicios me llevaron por caminos de la psicología de los cuales no estaba preparado para enfrentar pero al adentrarme con los adolescentes solamente me restaba escuchar todas sus experiencias.
En la medida del primer encuentro los adolescentes empezaron a exteriorizar sus formas de vida, un día significativo se centraba en su casa mucho mejor aún si el núcleo familiar se reunía. La información detallada de lugares como el rio ocuparon el dialogo; los adolescentes que son de otros lugares de donde provienen sus padres como pasto, Pereira y Cali prefieren omitir sus comentarios frente al lugar, este hecho sin duda no es aislado del conflicto social prefieren traer a colación lugares de veraneo.
Los niños se proyectan a futuro fuera de Guapi en sitios donde como en Cali puedan entrar a un centro comercial y parque de diversiones. A los adolescentes en particular de la muestra le agregarían a Guapi un puente que los comunique con buenaventura o traer lo significativo de la ciudad a Guapi es también una opción si vemos en Guapi solo transitan motos y mototaxis el único automóvil es el de la policía y bomberos.
gunda sesión varío debido al diseño de la pregunta que se basó en el contexto social. La pregunta se vale de insumos propios de la cultura y que requieren de una observación detallada sobre una jaiba. Dentro de la comunidad de pescadores, la jaiba es uno de los principales platos de la gastronomía Guapireña, se buscó en el dibujo la abstracción y dialogo con la imaginación y la experiencia. En este ejercicio se muestra una amplia flexibilidad y fluidez (ideativa) aunque se dificulta la elaboración de los adolescentes en dibujo.
De acuerdo a lo anterior recurrí a fotografiar un ave y mostrar un ejemplo esquema para influenciar la representación y así poner el ejemplo para la abstracción de una jaiba realizamos el dibujo por medio de la identificación de ejes, simetrías y estructura para representar el mismo.
Nuavamente Alan al remitirse a la jaiba lo comparo con un frasco de fragancias, el grupo no dudo en mofarse de un olor a pescado.
¿Qué pasaría si se pudiera encapsular los olores del pacifico y además de ello los sonidos?
¿Si en una concha se escucha el ruido del mar por que no se podría en una jaiba escuchar el sonido de Guapi?
Las especulaciones sobre un parlante en forma de cangrejo o en el manglar una escultura en homenaje a la jaiba o un paisaje sonoro de Guapi en la intervención del espacio público. Entendí que en cuanto al manejo de insumos culturales, la acción creativa y oportuna en él aprendizaje estimulaban al grupo a pensar en un tipo de producción creativa pero en la medida de que el proceso de incubación de los tópicos generativos se diera proporcionalmente a un insumo cultural.
EL DISEÑO Y ORGANIZACIÓN DE SITUACIONES DE APRENDIZAJE ARTISTICO VISUAL EN DONDE LOS ESTUDIANTES REQUIERE DEL PENSAMIENTO DIVERGENTE DEBE IR ACOMPAÑADO DE UN ESTUDIO DE CONTEXTO PERO TMBIEN DE UNA ACTITUD CREATIVA POR PARTE DEL DOCENTE PARA ACOMPAÑAR EL APRENDIZAJE.
¿Qué te gustaría tener en guapi?
la estrategia resulto muy motivante a la hora de entablar un dialogo porque ellos acudieron a sus recuerdos, posteriormente señalaron los lugares con los que sentían mayor afinidad que eran su casa y el rio en este taller el dibujo llevaría a generar mayor impacto en una búsqueda por lo humano, por lo sensible.
“se trata de transitar en base a una relación interpersonal, un encuentro humano, y de dar forma a esta experiencia vital para que transcienda al localizar el sujeto en cada lugar de tal forma que signifique la construcción de un paisaje simbólico”
Imaginar como si, una estrategia del pensamiento lateral en este caso nos ayudo a encontrar paralelos entre lo que esperan los jóvenes de Bogotá y lo que esperan los adolescentes de guapi. Mientras la población adolescente que participo del taller que fueron los grados octavos. A través del proceso ellos coincidieron en dialogar sobre su condición aislada, quisieran tener muchos automóviles, centros comerciales, y lugares como parques, la violencia cambio sus horarios ya no pueden jugar más de las 7 de la noche.
Esa experiencia dialógica marco la dirección de los diseños de las situaciones de aprendizaje posteriores, elaborar cuestionamientos a los adolescentes en ese momento preciso nos llevó a debatir por qué en los dibujos de los jóvenes bogotanos se señala la naturaleza como el mejor lugar para estar, la paz, la tranquilidad y un sitio para estar consigo mismo por el contrario los preadolescentes de guapi la ciudad es lo más atractivo, Guapi la imaginan como una mega ciudad. Salir lo más pronto a ciudades como Cali, Pereira y Popayán son la única salida, cual puede ser el punto medio, ¿qué quisiéramos los jóvenes?
A la pregunta: ¿cuándo sientes que es un bello día a qué lugar te trasportas en guapi?
con niños/adolescentes entre 10 y 13 años que nos cuentan ¿qué es lo más significativo para ellos en sus casas? o ¿qué es lo que más recuerdan? y lo más significativo dentro de la gran mayoría era el abraso que muy fuerte se daban en la noche del 31 de diciembre en la que sus padres estaban tan felices de estar con ellos, más aun si eran familias disfuncionales que se rencontraban.
En este caso la práctica pedagógica tomo un desequilibrio desde la psicología fue inviable ver estos ejercicios, la mediación y el trabajo por medio de este tipo de preguntas que pretenden acercar a los sujetos a su yo, perjudico el ejercicio que se centró en dialogar bastante.
Entonces iniciar con el dialogo alrededor de estas preguntas resulta difícil pues ellos se encuentran en una etapa de objetivación, buscan una descripción de peculiaridades, difícil para preadolescentes llevar la tertulia al dibujo.
Esta fase se dio gracias al proyecto de inversión 5.3 que busca brindar practicas pedagógicas intensivas con comunidades en situación de vulnerabilidad y en alto riesgo, se llevó a cabo en la institución normal superior y representa una experiencia inigualable en la descentralización de las miradas pedagógicas, la lectura de necesidades más aterrizadas a la realidad nacional y un evidente choque en la aproximación a este tipo de contextos dispares.
En el marco del proyecto de inversión 5.3 realizado en comunidades en condición de vulnerabilidad realice prácticas intensivas en la Normal Superior La Inmaculada en el municipio de Guapi Cauca, fuimos 7 personas y 4 proyectos que se pretendían llevar a cabo con la comunidad, cada cual desde su área: matemáticas, física, diseño tecnológico y artes visuales. Cuando se trataron de desarrollar estas propuestas, la mayoría de los proyectos sufrieron cambios drásticos a como se habían concebido, cuando uno piensa en una zona tan alejada la intervención que se espera realizar no está lo suficientemente contextualizada a la dinámica cultural del lugar, Guapi un municipio permeado por el conflicto, la pobreza extrema, la influencia y sincretismo en sus tradiciones, formas de vida, aculturación en una arraigada distinción entre el blanco y el afrodescendiente, además de imaginarios que se perciben en el ambiente sobre el carácter amable y servil con la actitud de rebelión al mismo tiempo que antecede a su heredado pasado comunero.
Los sectarismos propios de diferentes movimientos beligerantes son hoy día los que condenan a la población en un juego de poderes que son solubles en
En esta plurivalencia están todavía presentes situaciones muy pintorescas con relación a la colonia y a las descripciones de los asentamientos de cimarrones (1972) que se ubicaban a las orillas de los ríos Guapi y timbiqui en las rebeliones cerca del valle del cauca y que le dieron vida a varios municipios que hoy se encuentran en esta región en donde algunas pocas cosas perduran. Nuestra llegada fue coyuntural con la salida de las últimas hermanas de las legiones evangelizadoras (2012) en donde simbólicamente hubo un ciclo de cierre de su labor más no del arraigado vínculo con la iglesia católica.
Mucho más fue mí desconcierto al entrar en la Normal Superior La Inmaculada. El respeto por la labor docente en este lugar no estaba agotado y los buenos modales parecieran todavía salvaguardarse. A juzgar por los conocimientos que en la licenciatura había obtenido me vi desprotegido al ver las caras de las profesoras de educación artística esperando en mí el contacto con el mundo.
Cómo explicarles a ellas que no era un MAESTRO en pintura, ni en escultura y ni mucho menos en dibujo, podría parecerles yo un fraude, pues como docentes de manualidades lo que esperaban era un artista plástico. Ahora sobre la concepción de aprendizaje que se dirige hacia la comprensión de un lenguaje como el icónico gráfico y su relación en la generación de conciencia del estudiantado, haciendo consumidores críticos de la cultura visual pero también en estudiantes generadores de medios de expresión que den cuenta de su desarrollo cognitivo y de pensamiento visual.
